刘驰;

• 1:南京大学文学院

摘要(Abstract)：

明清以来,在曹学佺、顾炎武、朱筠、曹溶、周永年等人的推动下,中国的藏书理念开始由官私藏书转向公共藏书。嘉庆年间,阮元在公共藏书理念的影响下,于灵隐、焦山创建了两座初具公共图书馆性质的书藏,预示着官私藏书走向公共藏书的实践转向。此后,书藏逐渐从江南地区的寺院扩展到书院,又被方浚颐、梁鼎芬等从江南引入广东,完成了由北向南的地域扩散。直至20世纪末,康有为、李端棻、梁启超等将"开大书藏"作为改良运动的核心内容,形成了以募捐办书藏、以书藏兴学会、以学会促改革的变革步骤,使得书藏一时风靡全国、得以与西方文化相交会,并促成了中国近代新式藏书思想的诞生。可见,书藏制度与文化一直引领着清代以来藏书史内在变革的潮流。以"书藏"的发展、演变为线索,可以清晰地勾勒出一条中国藏书史近代转向的内在理路。

关键词(KeyWords)： 书藏;中国藏书史;近代转向;内在理路

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作者(Author): 刘驰;

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DOI: 10.16603/j.issn1002-1027.2021.01.020

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• (1)不少学者都对“内在理路”说有所阐发,其要旨在于避开简单的“刺激—反应”论,深入发掘中国历史文化由古代转向近代的内在原因。本文也试图从内在原因着手,梳理出一条中国藏书史朝近代转向的发展脉络。需要说明的是,本文绝不否定外在因素的重要作用,更无意作出是此非彼、谁主谁次式的判断,而是主张对历史发展的脉络进行细微、深入的梳理与还原,以使历史变得更加“血肉丰满”。
• (2)本文《儒藏说》文字皆引自:周永年.儒藏说[G]//李希泌,张淑华.中国古代藏书与近代图书馆史料(春秋至五四前后).北京:中华书局,1982:47-50.
• (3)王蕾《清代藏书思想研究》对儒藏思想及其影响分析较为全面,可供参考。
• (4)王蕾《清代藏书思想研究》对儒藏思想与四库七阁的关系已有详细考辨,故本文从略。
• (5)如程千帆、徐有富《校雠广义·典藏卷》第二章《典藏单位》第四节《寺观藏书》,济南:齐鲁书社.1998:158-160;《中国藏书通史》第六章《清代书院藏书和寺观繁荣》:1006-1008.
• (6)如阮元《灵隐置书藏纪事》云:“近代多书楼,难聚易分散。或者古名山,与俗隔崖岸。岧峣灵隐峰,琳宫敞楼观。共为藏书来,藏室特修建。”《清代诗文集汇编》第477册,上海:上海古籍出版社,2010:529。
• (7)正如阮元《与王柳村处士豫、丁柏川观察淮、方静也茂才士倓、焦山僧借庵同立焦山书藏,诗以纪事》云:“周汉二鼎间,常有海云覆。鹤铭残字多,编列签厨富。万卷压江涛,千函寄烟岫。付与诗僧收,何异长恩守。况是仁者静,山寿书亦寿。千载传其人,更有史迁副。”《清代诗文集汇编》第477册:548。
• (8)分别见于陈文述.颐道堂集“诗选”卷九、十二、二十[M].清嘉庆十二年刻道光增修本.
• (9)“君(梁鼎芬)藏书数百簏。三分之,一赠焦山寺,一存广州梁祠,一留自读,今保存者惟焦山寺书耳。”伦明等:辛亥以来藏书纪事诗[M].北京:燕山出版社,2008:28-29。
• (10)“今年粤东梁星海太史来杭,言客岁游焦山,见书藏未毁,瑶函祕笈,如在桃花源,不遭秦火,山僧尚守成规,簿录管钥,虽历七八十年,流传弗替,可谓难矣。藏中尚空四厨,太史遍告同侪,将募书以实之,增助山中故事。太史亦有心人哉!因检嘉惠堂所藏、所刊、所写诸书,又从朋好乞得家集,凡四百五十一部,计二千六百有八卷,综一千册,缮目弆置其中,敬乞山灵,如前呵护。”丁立中.宜堂类编[M].卷二十年谱第三,光绪二十六年丁氏嘉惠堂刊本:28B—29A。
• (11)焦山书藏委员会.焦山书藏书目[G]//明清以来公藏书目汇刊:第40册.北京:北京图书馆出版社,2008:537-540。其中,《焦山书藏书目》著录书籍约1824种2041部34447卷半12122册,《焦山书藏书目补遗》著录书籍约7种7部20卷10册。
• (12)分别见于《缪荃孙全集》(凤凰出版社,2014)的《艺风老人日记》,第一册第97、314页,第二册第47页.
• (13)方浚颐在赴广东任官之前,已与焦山诗僧熟识,曾在《二知轩诗钞》《二知轩诗续钞》《二知轩文存》等著作中屡次提及他与焦山诗僧之间的频繁交往。